二十年来频入梦，
叮咛教诲与昔同。
疏财仗义传乡里，
樽俎折冲誉邑中。
家外家中凭照应，
村前村后赖融通。
站直坐正殷殷语，
坦荡从容古圣风。
附录一：六家畈吴氏
周泰伯封地在吴国，子孙便以国为姓。江南在古时属于吴国的范围。而吴国，正是吴姓人的发源地。
六家畈吴氏自始祖吴七三公（宛廷公）于宋宝庆年间（1226年）由皖南迁居巢湖之畔已近800年。始祖吴七三于宋宝庆年间由宣城迁巢湖之滨，合肥东南（肥东）四顶山北麓定居，生子吴再三，再三公生六子：兴三、兴七、兴十、富二、富四、富六（自此六公始再北迁数里，卜居现址，故名六家畈）。
始祖七三公祖茔位于四顶山和崖山（又称茶壶山）之间，现已修复。四顶山风景秀丽，为合肥郊区旅游景点。崖山据说从前有一处凸出的岩石，形似茶壶嘴，终年滴水不断，故名茶壶山。
六家畈吴氏系皖南休宁左台吴氏后裔。左台是指唐代左台监察御史吴少微公。
北宋末年，延硕公北迁宣城，其后裔再北上江北定居六家畈，形成六家畈吴氏，其弟吴唯就近南迁歙县石潭村。兄弟自北宋末年从富饶村（岩寺塔下）分迁后，经宋、元、明、清、民国至今已近800余年。
吴泰伯…………少微公…………延硕公…………宛廷公
周（江南无锡）—唐（休宁）—北宋（歙县）—南宋（宣城）
六家畈吴氏辈分用字：乾元亨利贞，仁义礼智信，保世宗廉让，传家体惠和…………
附录二：旧作四篇：
做父亲
当我做儿子的时候，我这样理解和要求父亲——上街他得给我带回小人书；夏夜星空下他须给我讲牛郎织女关羽张飞；我在学校考了高分，他要给我奖励；过年了他应给我一套新衣，还有红纸包裹的压岁钱；他不能呵斥我，否则我眼燃怒火；他不能杖责我，不然我会在心里骂：“坏、坏、坏！……”
我现在也成了父亲，也要为儿子操劳操心——他自己能放足独行，我满心欢喜；他说听懂了“灰姑娘”的故事，我叠声赞许；他说可以把卖火柴的小女孩接到家中生活，我更是激动万分；但他画长胡子的阿姨，我却要批评；他玩电动火车半夜不肯就寝，我则简直是喝骂；于是，每每耳闻“爸爸怀”、“不理爸爸”之类，而我对他的骂似乎从不介意，从未入怀……
——做儿子时我不懂父亲，做父亲时我才懂得：母爱如春风春雨，父爱是高山大河……
（发表时间 1989．4．24）
注：1989年1月19日家父罹病……
一棵大树
大树的旅程充满泥泞荆棘！六十多年的征途中，有风扯雨淋，有雪压霜欺，有雷惊电击，有一切的人间磨难！
但他依然茁壮成大树，成为枝繁叶茂根深蒂固的英伟强者！
不仅是给大地撑起一片绿阴，不仅是给鸟们垒造宁静港湾……他更为脚下的小树们奉献爱心：挡风，遮雨，披霜蔽日。小树们长大，实现了夙愿，他却悄然倒下——又为小树们让出一片生长的蓝天……
大树，强者，你使我想到父亲，想到那千千万万伟大的父亲！
（发表时间 1991．11．8）
注：1991年9月9日（农历辛未八月初二）下午二时家父病逝……
努力做好父亲
看到蓝天便看到博大便看到父亲的胸襟，看到山峦便看到巍峨便看到父亲的气质，看到大地便看到厚实便看到父亲的品格……
母亲当然伟大，但她必须与父亲站在一起，这个世界才完美、和谐、永恒；后代当然可爱，但他们只有受阳刚之气熏陶，受父亲点拨引领，才能在风雨中成长；即使把父亲比作金灿灿的太阳也不为过分。
如今，我失去父亲，而又要为人父为人师，更感觉肩头担子的沉实——我要努力做好父亲。
（发表时间 1991．12．10）
怀念
仿佛昨日还在安排我们兄弟的未来，倏忽您离去已经半载？仿佛背着那只古老木箱送我去远方就读，但沿着漫漫路途寻觅，何处有您的足迹？仿佛跟您的那帮老哥们谈论着耕、种、收、藏，可如今您那亲切的身影在何方？仿佛扛着您的铁锹，上岗下圩开渠堵缺铲除坎坷与不平，只是西天余辉收尽，您为何还不回家？……您是远行未归的人！
多想看看您手捋沉甸甸谷穗喜上眉梢的情景；多想听听您的谆谆教诲哪怕是“无情”责骂；多想带上老白干儿让您劳作后坐在树阴下解乏；多想搀扶病中的您在庭院缓行，摸摸您手植的果树、望望您新盖的瓦房、聊聊风起云涌日出月落；多想……多想……然而，一切的愿望，只能实现于遥远的梦之乡。
父亲，作为土地的儿子，作为地道的农民，您无愧于大地；而作为您的儿子，我们深感自豪，我们将实践您的遗训——
站直，坐正，双脚踏牢大地，双手勤奋耕耘！
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网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
