又到一年一度的清明节，因为今年是母亲去世的第三年清明节，按照中国传统的民间习惯，作为儿子，尤其是家中唯一的男丁，那是需要到母亲的坟头祭拜的。因为远在地球的南部，虽然中国已经将清明节列为国定假期，可我只有以文祭奠母亲，以心祭奠所有的祖先了。
太太宽我的心，她以在国内的传统方式，在南半球的家里完成了祭奠祖宗的仪式。她说，就像当年母亲在世的时候，还不是在上海，每年按照习俗祭奠着墓葬在海那边宁波的祖先。
20年前，父亲去世后，我陪着母亲去老家选择父母的墓地。当时我和母亲先参观了安置在奉化蒋介石先生母亲的坟墓，母亲看后感叹不已，称那是相当不错的位置坟地。也不知道她是否有看风水的经验，还是她对自己未来的渴望。母亲确定了父亲的墓地，当然也是为她自己选择了未来的安息地。今天再到那看，当年在半山上选择的墓地还是稀稀落落的没有几个“邻居”，今天在边上已经差不多半面山都被墓碑占满了。而我们当年选择给父母安置的墓地，面积是今天“邻居”的的二倍以上，那高度更是有1.5米。如果说句玩笑话，在那片坟地中，父母的骨灰盒是被安置在“豪宅”中了。
前年与儿子一起去祭拜父母的时候，我和太太认真而又慎重地与儿子谈到先辈墓地的问题。我告诉儿子，由于我和我的爷爷奶奶，外公外婆都没有一起生活过，我几乎没有他们的印象了，母亲也曾经带我去老家找过先辈的墓地，可因为时间太久，加上文革中破四旧的原因，那墓地已经找不到了。看到到处用墓碑铺设在路面上，我都想是否可以找到可有先辈名字的墓碑。我们现在到了清明节，就算那已经成为国定假日，成为社会鼓励民间祭拜先辈的日子，可我们能够记得的也就是父母了。
我们与儿子有过约定，等我们过世以后，千万不要为我们做坟建墓。因为我们看到漫山遍野的墓地，看到那人为建造的环境使得青山变建筑，而且那些建筑对环境没有美的改善。中国人多，如果每个人死去都要占有一个平方米，那也要14亿平方米，可那还是一个不断增加的数字。中国本来就人多地少，我们死去后还要占有活人的地盘，似乎有点不太说得过去。从社会学角度讲，亲情关系以相聚的时间和紧密的程度有关，对于二代以后的人们，您让他们去祭奠祖宗，那就相当于我们与他们说您要相信上帝一样的概念。他们主观上是无法形成祭祖的冲动。
无论从环境学角度讲，还是从经济学角度去看，中国目前推行的火葬方式本身是进步的，可中国社会对殡葬业的改革推进还是有问题的。本来火化后就已经不完全的骨灰，我们却非要按照棺木的形式去安葬骨灰盒。导致现在中国的小“房产”每平方米7-8万元，甚至于更高的价格，比活人居住的大房产都贵。
目前中国在提倡树葬、海葬、壁葬等绿色殡葬形式，可那还是很难被广泛接受。今天的清明节祭奠的方式，很多人将此营造成为家人团聚和踏青的方式。
中国是不断地扩大墓地的规模，让每个先辈占有一席之地？我们的祭奠方式引导成为一种消费？这似乎值得探讨。再过30年，当我们的独生子女面临那么多的祖先，他们怎么才能够尽到孝心呢？今天那么多的墓地，今后给谁祭拜？留着的意义何在？
如果我们的社会从现在开始，像我们父母那辈改变棺木安葬亲人的方式那样，改变我们今天对骨灰盒的安葬方式，我们将给后代带来的是一种解脱，我们给环境带来的是一种改善。因为您不用担心您的儿女会忘记您，您也不用期待儿女每年都会到您的目的前去祭奠。
祭奠祖先，那是中国民族的美德传承，而无论安葬的方式，还是祭奠的形式，更主要的是活着的人对先辈的怀念。任何祭奠只是一种表达，而最好的表达就是思念、回顾，而不仅仅是一年一次的墓地祭奠。在我记得的几十年中，我母亲除了她不能自理后，她几乎每年都在清明节、农历7月半，大年三十，会做很多菜，点上香烛，准备酒水，在家里举行祭奠先辈的仪式，几十年中，几乎没有见她去先辈的墓地，可她就是那么坚持记得拜祭祖先。我太太嫁到我家后，在家学着独立祭奠祖先仪式后，我母亲高兴地和亲友说，她有接班人了。太太三十年来，也继承着婆婆的做法，每年都在祭奠着去世的父母，包括她在国外生活。这是不是可以说明一点，有情的，不管在哪，都会以不同的形式表示。
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网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
