清明之伤：我们愧对祖先愧对城市
——发旧文新图以纪
4月3日，我依每年一次之例去了石门峰。那里长眠着我的父母。其实，家严在那场死亡数千万国民的大饥荒中自绝于长江，尸骨未存——墓中只有他的一枚印章，放在我的《孤云独去》上；家慈是说过要我们把她用坛子盛殓送回沔阳老家的，我们没有听她老人家的话——母亲是我在这世上最对不起的人。
从1996年起，我每年来石门峰，记得1997年清明期间，我是从宜昌开车来的。还记得有一回在墓地碰上野夫。开始是兄弟姐妹相邀来，后来我的条件好些，每次都是我搞了车，载他们一起来。再后来，有的就声称过了六十岁，就不再来了；今年，能来的恐怕只有我了。
与以往不同的是，这次不是我一人，跟我一起来的是四位不是兄弟胜似兄弟的同学，纸钱飘烟，我有了深深的感动和震撼。——为此他们劳顿一天，晚上还没要我买单。
清明之伤：我们愧对祖先愧对城市——发旧文新图以纪
“清明不祭祖，来生变成狗。”清明扫墓曾是我们民族的道德底线，若不实施那是大逆不道的。过去农耕社会，家家有祖坟，就近祭扫堪称方便，所以这个风俗自然延续。现在社会变了，墓地很远很远，有的人年事已高，不去扫墓，也可以理解。只有心存感恩，也不算愧为人子人女。当然，国家为清明放假，很多人不远千里回家扫墓，这还是令我甚感欣慰。
对于扫墓，直言不讳地说，我们这一代尚且如此，下一代就不用指望他们来这遥远的石门峰了。一代只能尽一代的责任和良心，不要麻烦下一代。因此，我认为留下的墓地终究是要被遗忘的。苦干年后，它将消失或为新墓所覆盖。至于我的考虑，当然是不留墓，最好是把骨灰盒放进长江——就在我现在所居之处百米之遥，孩子们可以就近守护或缅怀。
明天，女儿女婿将携外孙来看我，我将对他们说出我的心愿。
昨天还有一个内容，就是去拜谒辛亥革命主题公园。在那里见到熊秉坤墓和沔阳籍的杨时杰墓，我向他们敬上鲜花和香烛。
在文化人的胸中，不仅有自家的亲人，还应该有大家的亲人，那就是为这个国家英勇献身并为这座城市留下不朽伟绩的英雄们——我正在为他们作传。这是我们共同的亲人。一座城市要留下市民为他们祭扫的地方。
清明之伤：我们愧对祖先愧对城市——发旧文新图以纪
我曾立议在扁担山对面的米粮山山体建一阳夏保卫战纪念设施，就是以便市民们在祭扫自己亲人之后，顺道来祭扫一下这座城市的亲人。这是一个民族的道德底线！
可惜的是，没有多少人会理睬我。随着城市的过度开发，我们的精神家园和心理栖息地越来越少了。
面对清明，我实在有感要发，囿于时间，我又只写到此为止。特发新图旧文，一是光顾一下冷落多时的博客，二是感谢这个令人心灵澄静的春日。
清明之伤：我们愧对祖先愧对城市——发旧文新图以纪
去年去海参崴时,在斯托扬小镇烈士陵园,请一位俄罗斯美少女为我摄影
其一：《凤栖山的墓碑》——约写于本世纪初我迁居汉阳时
时值清明，当我从楼房的缝隙中找到一条石阶上去，低头看到此路竟是一块块墓碑铺就的，一下便与死亡联想起来，心情顿时便有些沉重。柔和的斜辉下，一层层倒下的碑文依次在眼前浮现，人群纷纷在那个战乱的朝代倒毙，横尸遍野。民国、民国、民国……倒下的十之八九在民国年间，也有光绪、道光、嘉庆，最远的是乾隆，那是一块为“先妣熊门杨氏”所立的汉白玉碑；最近的是“公元一九五一年 故显妣李母田氏之墓 孝女 菊 立”，此上断无可考。
我走走停停，躬身匍伏，或以手扒开绿草，或用脚拨去黑土。“乃就芜秽杂沓中摩挲审视”，磨洗沉戟认前朝。那是一幅幅哀亡图、一阵阵断魂曲，子送父，弟悼兄，妻哀夫，侄祭叔，人亡家破，哭号恸地。家祭之外还有公祭，有“阖族公立”之碑，有“奉公尤能恪尽职守 赖君长助之力 因忧伤过度扶病返汉”的某“先生之墓”，有“武汉文化界同人敬立 抚（？）州陈大悲先生之墓”，这其中有多少故事，说不定还有今人所不知当时却童叟皆晓的掌故。
这些墓碑，有约一半是阴面朝上的，而阳面朝上，笔划的刻迹或是更利于踏步的防滑。正因此给人们看到了更多的文字。我发现，有“卅六年”为“第十一工厂第六所王保生”而立的碑，这“第十一工厂”是什么厂呢？可能它跟那块花冈石的大碑有关，那是“湖南宁乡张君锡科之墓”，是“汉阳兵工厂警卫第一中队 民国三十一年”所立。哦，曾经的“东亚雄厂”就在附近，中国近代工业的历史可以在此找到佐证。我索性在石阶上坐下，辨识着一块残缺得只剩一尺见方的黑大理石碑，能依稀认出的文字有：“纪念碑凡国之拓疆平乱 能为一心者其上也 我诸位烈士多属来自田间 不忘为国杀贼也我革命军 始得国基粗定民心稍安 虎视武汉民心惶恐 贼之志尤勿计生死 忝列同袍”。可能是辛亥革命阳夏保卫战的遗迹。
在汉阳这块地方，生息过多少人群，这里既有他们的宅地，也有他们的墓地。所有这些碑碣，当初在立刊之时无论多么轰轰烈烈，此后随着时间的推移终会被逐渐淡漠直至遗忘，这是无情的事实。一代只能管一代的事、尽一代的责，这是无可厚非的。人们都在为今天而活着，谁也不去为古人担忧。化墓碑为台阶，这是生者对亡者的践踏，也是现实对历史的超度。
凤栖山的山体已挖去不少，房屋对它的侵占蚕食还在进行中，武汉城内所有的山莫不遭此厄运。人口的增长使山川自然面貌难再，这是不可逆转的趋势吗？
然而，人们终于清醒了，理智了，保护山水园林，跟保护人类自己一样重要。凤栖山的保护已纳入议事日程，即将拆除山上的建筑，恢复它幸存的野趣。闻此消息，我希望在改建时保留下这几条墓碑铺就的石阶，这可是绝无仅有的历史之路啊。藉此，把整座凤栖山定为文物之山也不会有何争议。
其二、这是我于那年发出的《内参》底稿，工程停了一个多月，后来又上马了，凤栖山就这样被开发商毁掉了。
填湖有人禁,挖山有谁管?
高大建筑将使汉阳城根凤栖山消失殆尽http://jidian.zupulu.com
本报讯 正当我市狠煞填湖歪风时，挖山毁林的行径却在大肆进行。记者昨日在汉阳阳新路看到，凤栖山上在大兴土木，这座汉阳城根之山即将侵占殆尽。
现场施工人员称，这里正在建筑大型别墅。他们已将山体深挖多少米。
汉阳凤栖山，俗称凤凰山，原山体海拔43米、面积约2点6平方公里。（26600平方米）。古汉阳城“据凤栖之峻峰，倚大别之巨麓”，“山川形胜，见凤别层峦，如屏如障”，因此，凤栖山是汉阳的城根。昔人描述它：“青松谷口寒烟合，红叶山头晚照明。纵使元晖能水墨，白云堆处画难成。”山上旧有秋兴亭，为纪念杜甫而建。还有梅岩摩崖、凤栖亭、双松亭、涌月亭等胜迹。至今可寻清代墓碑及辛亥革命阳夏保卫战的遗迹。
解放后因修长江大桥，在此山建有别墅式楼房9栋。山周围虽有侵占，山上绿化仍良好，有树千余株。
从去年起此山被建围墙，以为是进行环境保护。却不料有关单位正在紧锣密鼓地施工，山上大树基本砍光，
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网上祭奠已逝亲人进入：祭奠网 http://jidian.zupulu.com
网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
