一年一度春风，绵绵细雨清明。
4月4日清明节，又去琅珂祭扫陈家祖墓。
琅珂有个很好的习俗，每年的清明节，各家除了分头祭拜近祖外，还要合族统一祭拜远祖。
这是缅怀始祖功德，是追思先辈业绩。
这是弘扬传统文化，是歌颂忠孝节义。
这是安抚死者亡灵，是尊重生者权利。
这是家族的认同，邻里的认同，也是民族的认同，国家的认同，文化的认同。
不是吗？一个人，如果能记住祖先，就会记住家园，记住祖国。
琅珂的陈家祠堂，中堂房梁上有“追远堂”匾额。
中堂对面的古戏台上，还有一块“高山流水”匾额。
这两块古匾，都表达了陈家后人对远祖列宗的追思和怀念。
每次去琅珂，我都会走进陈家祠堂，看看那两块古色古香的牌匾。
这会让我记起公公反反复复说过的陈氏家史和陈氏家训，特别是陈桂芬练武夺魁、成为南国武状元的奇闻轶事。
公公常说，陈桂芬是陈家人的骄傲，是天台人的骄傲，也是台州人的骄傲。
“武状元陈桂芬，就是台州式硬气的代表。”
说起自己的祖上，说起武状元陈桂芬，公公肚里的故事可多了。
不过，今天还是说说陈家后人清明祭祖的事。
祭拜近祖，属于家祭，没有统一的时间，可以赶早，也可以推迟。
这也是一种文明而温馨的清明文化。
五年前，我在《绵长的清明节》随笔里曾经写到：
在我的家乡，民间有“清明冬至，前三后四”，或是“清明长长节，做到端午歇”这样的谚语。
这绝不是对清明、冬至两大节次的怠慢，而是做父母的对儿女们的一种体谅，一种关爱，一种宽容。
在外的游子，路有远近，事有繁简，不可能恰好在清明、冬至这天回家的，各家的清明、冬至，便随了子女们的归期而有前有后。
……
这些虽不成文、却蕴含无限亲情的民间习俗，在琅珂也是通行的。
清明时节的陈家祖坟，有的早在十天、半个月前，就飘飞雪白的魂幡了，那是赶早家祭的。
我们家的清明家祭，也习惯赶早。
父亲的墓庐，两个星期前就祭扫了。
我献了一束表达思念的黄菊花。
外公外婆、爷爷奶奶和舅舅大伯等，也是早早受过我们的清明祭拜了。
琅珂也不乏赶早祭祖的人家。
不过，大多数人家是在清明日祭扫祖坟的。
而有的，就是到了清明日，还是坟头长满青草。
这些家庭多半已经移居外地，甚至移居海外。
此刻，他们的后代孙子，或许正走在回家的路上。
早祭祖，晚祭祖，祖宗不会计较，乡邻也没有闲话。
各家有各家的规矩，各家有各家的安排。
如果实在回不了家，委托近亲或是邻里代为祭扫，也未尝不可。
祭拜远祖，那就不同了，那是公祭，得事先约定时间。
一般，都定在清明日当天。
在外的游子，或许会忘记自己的生日，或许会忘记远亲的姓名，但是，清明节祭祖是忘不了的。
清明节祭祖时，总能看到充满朝气的陈家新生代。
陈家新生代，有叫旭东、旭明的，有叫梓莺、梓莹的，又有叫锦烽、锦雯和银桦、银桂的……
听名字，看长相，以为都是孪生兄妹，的确不易分辨。
还容易张冠李戴。
我就出过几次错。
好在孩子们懂礼貌，会原谅偶尔回家的大伯伯、大妈妈。
他们总是微笑着自报家门，及时更正。
“我是梓莺，那是我的小弟，叫银桂，才九个月大。”
“这是锦烽和锦雯，他们是双胞胎。”
“谁是银桦呢？”
“我，我是银桦！”
……
如此逐一核实，当时是记住了。
明年再回家时，孩子长高了，长大了，又对不上号了。
调侃地说一句：年纪大了，记性差了。
不过，记性再差，清明、冬至这样的月节，那是肯定忘不了的。
即便你忘记了，还会有家乡的亲人，及时给你提醒。
清明节到了，该回家祭扫祖墓了。
清时节到了，该回来祭拜祖宗了。
忘得了么？
现在，国家给了法定节假日，那是更没理由忘记了。
因而，每逢清明节，琅珂的陈家后代，就会在家祭的同时，参加公祭活动。
琅珂的清明节公祭，又有许多合乎情理的小小改革。
说是公祭，并不举行大规模的祭拜活动，也不联络其他村庄的陈姓族人。
就是同住琅珂村的陈氏族人，也不强求全部参加。
琅珂的公祭制度是：轮流值岁，轮流祭拜，自愿参加。
轮到某家值岁时，这家的户主就是公祭的主持人，这家的子孙就是公祭的主要成员。
其他各家各户，可以全部参加，可以派代表参加，也可以一个都不参加。
远在外地的，忙于大事的，更不必急急忙忙特意赶回来。
不参加的，参加不了，都不必说明理由。
就连告假，也是不必要的。
只要有人值岁，祖墓就有人祭扫，祖宗就有人祭拜，这就够了。
今年，轮到公公一家值岁。
一直坚守祖居、祖业的大叔公他们，早早准备好了公祭所需的一应物品。
其实也简单，就酒壶酒盅、糕点果品、香枝蜡烛、魂幡纸钱等，一个竹编的两层礼盒，全部可以装下。
我们赶到时，大叔公把那礼盒——家乡人称春篮，套在锄头杆上，往肩上一放，说声走吧，就轻轻松松地走在前头，带领我们去祭祖了。
陈家墓地都集中在水库边的小山上，家祭、公祭往往同时举行。
这样也好，既方便了祭祖的晚辈，也方便了享受祭祀的祖宗——可以同时享用家祭、公祭的盛宴。
一行人来到山上，先清除墓庐周边的柴草。
暮春四月，杜鹃花红了，檵木花白了，就连挺拔苍劲的松树，也开出了层层叠叠的宝塔花。
清明，真是一个特别的节日，万物生长此时，皆清洁明净，欣欣向荣。
这些好看的、有用的花木，我们是舍不得随意清理的，就让它们长在墓庐四周，权当为祖宗建个小花园。
要清理的是那些扎人的荆棘和割手的山芒。
若是墓庐有坍塌，要及时修补砌筑。
祖宗坟头，是不能有缺损的。
有蚁穴漏洞，也是不行的。
坟头孔出气，意味着后代无人，或是出了不肖子孙。
那是要被人笑话的，会令祖宗感到羞耻。
所以，即便是小小的洞孔，也要及时培上新土，及时加以弥补。
正因为年年有人祭扫，年年有人修补，就是清乾隆癸卯年（1783年）的陈家太公太婆古墓，也还保存完好。
墓碑上的铭文，墓庐左右的雕刻，全都清晰可辨，完好无损。
乾隆癸卯年的祖坟，应该是后世子孙迁建的合葬墓。
墓碑特别宽，有四五米吧。
白底黑字的碑文，自右而左，直行书写。
先是一行小字，注明立碑年份：乾隆癸卯岁次。
再是数行大字，每行两字，写明合葬祖宗身份：皇清（迁建坟墓的碑文多以“皇清”等开头）希挺吕氏仝男孔嵬陈公之墓。志略。张氏仝男乾甫朱氏周公寿域。
最后，左侧一行小字，注明迁建月份：仲冬阳月（应该是农历十月）。
不简单啊，220多年前的古墓，还保存如此完好。
若不是陈氏后人的年年祭扫，及时修葺，怕是早就坍塌了，或者早就淹没在荒草丛中了。
守墓的龙狮石雕，更是眉开眼笑，栩栩如生。
太公太婆墓园的石狮，相向而卧，极其安详，又呈现一副欣喜的情状。
守墓的石狮，你们因何如此欣喜？
啊，明白了，清明祭祖时，也有你们的一份供品呢？
嘿，笑吧笑吧，会记得你们的功劳，会给你们奖赏的。
清理好墓地，修补好墓庐，选择略为高大的苍松翠柏，扎好白纸裁剪的缕缕魂幡。
也有事先带竹竿上去，将雪白的魂幡扎在竹竿上的。
再是燃放一阵响彻云霄的鞭炮。
为安全起见，鞭炮是不带上山的，多在山下的稻田或空旷地燃放。
早年，还要在坟前插蜡烛，点香枝，烧纸钱。
这些都是给祖宗送请柬、送盘缠吧，让他们带着亲戚朋友，回家享受清明盛宴。
现在，也有蜡烛、香枝和纸钱等，但都是摆个样子，并不在坟前点燃，并不墓地焚烧——这些程序都提前在家里举行了，带到坟前的往往是掐了烟火的香烛。
这当然还是出于山林防火等安全考虑。
过去都说，不点香火，不烧纸钱，冥府的祖宗是接不到家祭、公祭通知的。
因而，祭拜祖宗时，香枝蜡烛等是必不可少。
不仅要当场焚烧，还要作为必备的祭品，逐一报与祖宗知晓。
看过一篇古时的祭文，计有如下祭品：
肉猪一口，山羊一腔；
凤鸡一只，鲤鱼一尾；
腊肉一块，酒菜五盘；
馒头五份，泡饭五份；
果子五色，每色五斤；
青饼五串，青饺五串；
食饼十筒，老酒两壶；
檀香一炷，红烛一对；
最后，还有冥钱五百。
……
蜡烛表面，还要描写金字，写明：“今世不忘先世德，后人纪念前人恩”等字样。
但我相信，冥府也是与时俱进的。
信息时代，不点香火，也能彼此沟通。
我也相信，陈家祖宗能够理解晚辈的苦衷。
这些年，常有不文明祭扫引发的山林大火。
往往把原本松木蓊郁的座座青山，烧成焦黑焦黑的一座座死山。
原本掩藏在松竹丛中的祖宗墓庐，也被烧得不成样子。
让人看着痛心哪！
一向生活在诗情画意环境中的琅珂人，特别看重家乡的青山绿水。
保住青山绿水，就保住了列祖列宗的家园。
保住青山绿水，就保住了子子孙孙的家园。
保住青山绿水，就保住了千秋万代的发展。
保住青山绿水，才能使清明佳节走得更加久远，才能使清明祭祖变得更为祥和。
这是陈家后人的共识，也是所有琅珂人的共识。
这让我想起父亲说过的话，清明节的家祭、公祭，最重要的是追思远祖，哀悼亡灵，是情真意切的绵绵心祭。
并不在乎祭祀的形式有多隆重，也不在乎祭奠的供品有多丰盛。
说实在的，随着社会的发展，生活的改善，祭祀的形式是越来越简单了，祭奠的供品是越来越科学了。
而追思怀古的心意，则是越来越深情了，越来越真切了。
这个清明节的祭祖供品，除了传统风味的食饼筒、清明饼、清明饺，还有酸奶、苹果和葡萄酒等。
这份供品清单，是陈家年轻一代子孙提供的。
他们不仅为太公公、太婆婆准备了科学营养的新供品，还给太公公、太婆婆念了一段健身强体的新祭文。
说到祭文，想起前几天，温岭的梁先生曾经问我，听说你们天台的清明祭祖，要念长长的祭文。
这是真的吗？
怎么说呢？
早年的清明祭祖，或是恰逢续宗谱的大规模公祭，是有祭文的。
那种祭文有一定格式，多是四言骈文，讲求对仗，讲求押韵，读来朗朗上口。
祭文多由家族中德高望重的长辈领读，其他族人高声跟读。
那祭文确实很长，从国事说到家事，从远古说到当代，从始祖说到玄孙，追思绵绵，祝福无限。
公公和大叔公他们，参加过早年的陈氏公祭，还记得几段祭文。
两位老人一起回忆，还是没有完整版本的陈家公祭文本。
哪位朋友想起来了，请告诉我呵。
这也是文化遗产，应该传于后人。
维公元某年某月某日，琅珂陈氏不孝嗣孙某某，即领合族老幼男女，谨以香帛茶果，清酌庶馐，致祭祖英。
噫嘻！
逢兹盛世，政通人和。
国运昌隆，万民乐业。
……
赫赫吾祖，创业维艰。
瓜瓞绵绵，子孙繁衍。
人才辈出，代不乏贤。
追本溯源，同根共祖。
……
今值清明，天清地明。
合族子孙，齐聚灵前。
缅怀祖德，追思先贤。
……
恪守家训，严教子孙。
昭兹来许，绳其祖武。
科甲累累，历代簪缨。
……
遥望中原，精忠报国。
诗书济世，耕读传家。
自强不息，奋发有为。
功在当代，利及子孙。
……
赫赫始祖，吾华肇造。
深恩厚德，无以为报。
奉献牲醴，奉敬果肴。
三杯水酒，若干纸钱。
寥寥数语，一纸祭文。
……
鼓乐齐鸣，爆竹震天。
竭尽忠诚，吾心可鉴。
先祖有灵，来歆来享。
叩首祭拜，伏惟尚飨！
……
此外，还有鞠躬、磕头、献祭等礼节。
最后，酒过三巡，收拾碗筷，焚烧祭文。
公祭仪式不算太繁琐，但毕竟有许多规定的程序。
听公公说，早时，祭拜太公太婆的同时，还要祭拜山神爷。
也要上供品，也要读祭文。
琅珂陈氏祖坟所在的小山，名叫槠树湾，大约是山湾里多苦槠树吧。
苦槠，是一种壳斗科常绿乔木。
记忆中，家乡的山上，和村外坟地，有许多古老的苦槠树。
苦槠树的坚果，有点苦涩，但富含淀粉。
小时候，我们捡拾苦槠果，浸泡脱涩后，磨成淀粉，再加工成苦槠豆腐，或是苦槠豆面，是清热解毒、健胃消食，而又营养丰富的天然食品。
琅珂的槠树湾，没看到高大古老的槠树，小槠树还是很常见的。
太公、太婆的坟头，就长了两棵，是前年清明节种下的，仅有2米高，臂腕粗，远不到开花结果的树龄。
但是，看着它们，我就会想起曾经有过的苦槠大树和苦槠坚果，还会想起虽然味道苦涩，却是清凉润滑的苦槠豆腐、苦槠豆面。
嘿，看我，总被好吃好玩的家乡风景、家乡风物牵着走，又跑题了。回来！
献给槠树湾山神爷的祭品，大体有这样一些：四水果，四干果，四甜食，四咸盘，外加凤鸡一只，猪头一个。
献给山神爷的祭文，大体有这样一些内容：
维公元某年某月某日，岁次清明佳节，子孙某某等，前来本山府敬饷夙愿。
吾祖坟茔，在此吉泰安康，承蒙槠树湾之山神爷，泽及枯骨，吾孙晚辈感恩不尽。
今值清明，众孙携提庶馐时食，香帛之仪，愿本山神爷，是昧鉴此，裸将钟灵，毓秀长发其祥。伏维谨告。
一鞠躬！二鞠躬！三鞠躬!
……
现在，大都简化了。
我们家的清明祭扫，就从来不读祭祖祭文，也不作祭山祭文。
要说有，也是各自心中的默默祈祷，静静许愿。
真正如父亲所说，清明是心祭，心到就是。
往年参加琅珂的陈家祭祖，也是三鞠躬、三许愿就完事了。
这个清明节，陈家的年轻一代，则真心准备了新祭文。
那就是献给太公公、太婆婆的健康饮食十字诀：一二三四五，红黄绿白黑。
“一”，指每天喝一杯牛奶或酸奶。
“二”，指每天摄入二百五十克的碳水化合物。
“三”，指每天进食三份高蛋白的食物。
“四”，指四句节制饮食的话语：有粗有细，不甜不咸，少吃多餐，七八分饱。
“五”，指每天吃五百克蔬菜及水果。
“红”，指每天喝少量红葡萄酒。
“黄”，指提倡食用黄色蔬菜，如胡萝卜、番薯、南瓜、西红柿等。
“绿”，指每天饮用绿茶并进食绿色蔬菜。
“白”，指建议食用燕麦片。
“黑”，指建议食用黑木耳。
据说，这份健康饮食清单，还是中国营养学会制定的、面向全体公民的健康饮食指南。
如果遵此饮食，可以改善钙的摄入，可以提高免疫功能，可以降低血黏度，可以预防血栓形成，可以预防动脉硬化，还可以抗肿瘤、抗感染……
听年轻的陈家后人这么一解说，太公公、太婆婆开心愉快地享用了祭祀供品。
祭拜结束，分发祭品。
无论男女老幼，但凡参加清明公祭的，都能分到一份祭品——老家人叫分羹饭。
有道是：“清明分羹饭，人人有一份”。
我分到的是一个清明饼，一个清明饺，外带一个青苹果。
家乡的清明糕饼、清明果品，不能独自吞食的。
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清明祭祖
