我们小时候，顺着老家的习俗称呼“父亲”为“大大”,当面叫时，就喊“大”，对外人说：俺“大大”如何如何，一直到上学时期,在家里就这么叫这么喊,没觉着什么。但成年后出门总觉得有点土不拉达的,小青年虚荣心作怪,叫爸爸又拗口,干脆就不叫。中年后,我自己改称父亲为老爹了，当面也这么叫,时间长了,父亲也接受了.父亲去世前一个多小时，回光返照，在医院急诊室抢救床上清醒过来,除了嘱咐我们姊妹照顾好母亲,并说母亲每天该吃的药是什么，放在那儿外,并拉着我的手问,他的病确诊了没？怎么治？我当时不由自主紧握着父亲的手回答：“大”，是你心脏问题，一定全力抢救。二十多年未叫“大大”了，当时一下子就叫了出来。现在再想叫，人已去多年了。
父亲去世后才知道自己并不怎么了解父亲。总觉得父亲没有给我们留下多少遗产,总是往物质、有形的方面想。后来一次与姊妹们交谈，我说父亲去世快十年了,我想写写父亲又不知从那下手.我姐姐说：咱“大”就是特老实,实实在在做人.我弟弟说：咱老爹人缘好,老爹瘫了后,我十几年来上百次跑他单位报销药费,老的说好,小青年也说好。你看老爹从来不串门,都是人家一拨拨上门问候他。从父亲去世后留下的文字表格底稿我看了看,有几份思想检查，表格中也填有自己的不少“错误”，区别在于“文革”前多是财物上的问题，“文革”后多是思想认识上的问题。在六五年七月“四清 ”运动中一份“自我检查”中罗列了自己三四年以来存在的问题，除了第一条检查自己不爱参加政治学习，当老好人，与坏人坏事斗争不积极，不知道修正主义“和平演变”的严重危害性外，全是多分占物品的事,而且一笔一笔很具体。如六一年分过科里以协作名义走后门搞的香烟分了两盒；次酒精二斤；自己以厂里名义向海洋化工厂买了肥皂三条。六二年瓜菜代时多分了20斤白菜,托工作关系买了50斤地瓜,办公室走后门买的铝锅分了一个,木桶分了一个,这些东西虽然付了钱,但便宜了一大半。最严重的是六零年出差前借了食堂十斤粮票,回来去还时,食堂把借条丢了,自己拖延到现在没还。个人主义思想严重的是经常去自由市场买废旧物品，用面粉换地瓜干四五次,公私关系不分明主要体现在使用公家的信封信纸写私信,六二年低价买了4斤花包布；20余条炭酸钡袋子。更严重单列一条是有封建迷信思想，一九六三年花钱去测字算卦，是唯心主义的资产阶级思想等等。“文革”后是每次在入党申请书上写上一小段自己存在的问题,多是思想认识不高，政治学习不够，老是跟不上毛主席他老人家的伟大战略部署，具体有一件事例是一年前学习马列主义一篇经典著作,前一天学了一整天,第二天早上厂政治部领导问就把书名忘了,这不是个人记忆力问题而是思想态度严重存在问题。我在想从解放后，多少次轰轰烈烈触及灵魂的政治运动,父亲都安然无恙,“文革”时更没造反，反而入了党.并非父亲多么积极上进，而是他老实做人的处事原则得到了最大发挥。这一点应该是留给子女的最贵重的遗产。
父亲去世后这几年,自己很有心的走访和联系了过去在大窑沟冠县路2号住过时的老邻居、老亲戚、老朋友，有的是父亲在世时经常提起的.每个人父亲总念叨人http://jidian.zupulu.com家的好处,总是说亲戚朋友帮过咱家忙,出过力，嘱告我别忘记了。在父亲填写的诸多登记表中在参加工作经历第一格中.记得是一九四一年至四四年,在日照石臼所富士土产杂货商号学徒、证明人：李金生。实际上就是李金生亲自把我不满十六岁的父亲送到石臼所他哥哥开办的商号学徒的,他是我本家亲戚，我喊他为十哥。解放后也住在冠县路2号,在我十几岁时,他每次碰到我，总是一囗一个大弟叫着,他的儿女大部分都比我年龄大,按辈分叫我大叔，但有的不好意思叫,见面又不能直呼名字，老哥就发脾气，很严厉的叫儿女们叫,有时叫得我都不好意思。据父亲一次说，当年十哥是从日照黄山前村走到黄家河村，带上父亲又步行到石臼所，前后五六十里路。这是一种无与论比的恩情啊.解放后老十哥在青岛市立医院当工人,管氧气瓶装卸，我曾亲眼目睹他一个人搬运氧气瓶上下市立医院从病房到门诊那大上下坡。听说“文革”前，市立医院到四方大沙路氧气厂换气,没有汽车，都是老十哥一个人拉着地排子车去换,一车五个氧气瓶,一路上多少个大上下坡每个青岛人都可知其劳动强度。由此典就也锻练了老人的体质，今年老人正好一百岁.前年我在波罗柚子坡道上遇到过老十哥,看他红光满面，精神抖擞，结果老十哥走路步速比我还快。我这几年都通过老十哥的子女转达问候。前些日子我特地向青岛市两位很有名气的大书法家和大国画家求写了寿字和画了寿桃，装裱好了送去献给老十哥,表达问候和敬重,也算代表父亲在天的一点心愿,祝愿老十哥寿比南山、福如东海，真的身体永远健康万寿无疆。
下一篇:清明节怀念我的父亲
网上祭奠已逝亲人进入：祭奠网 http://jidian.zupulu.com
网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
