（景谦主持仪式，景水宣读）
维公元2014年4月5日，甲午清明三月初六，文安县德归镇李庄李氏宗族，齐聚宗祠，谨具香烛，恭设祖宗灵牌，阖族肃穆，缅怀先祖，注目灵位，如众星拱斗，恰五行饶日。心追远，祭如在，共同祭奠六百年来列祖列宗，群心共念，众口一词；慎终追远，挚诚缅怀。
夫江河之奔腾流远，必本乎源；树木之枝叶繁茂，必本乎根；子孙之繁盛兴旺，必本乎祖宗。追思我先祖，起源山西洪洞县驿马庄，明朝初年，经历洪武、建文、永乐三朝，受敕令迁民，从官府，惧吏役，为顺民，忍气吞声。成群结伍，晓行夜宿；跋山涉水，风餐露宿。曝烈日，凌严寒；挈妻子，伴乡邻，一路扶老携幼，备尝艰辛。越太行山，度娘子关，渉滹沱河，望华北平原，累日经月，别离晋省，迁居冀中。身处苍荒原野，极目人烟稀少；聚土筑版，砌墙垒屋；门窗简陋，不蔽蚊蝇；陋灶矮炕，无阻虫蛇；短椽细檩，低梁矮柱。严冬寒风凛冽，穿堂过屋；盛夏雷雨滂沱，阴湿滴漏。更加灾荒连歳，食不果腹；兼忍少铺没盖，衣不蔽体。时疫侵来，不可阻抗；麻疹天花，儿孙倒毙；弃尸荒榛，犬狐争食。缺医少药，度日如年。修庙建社，祈求神灵。皇天不助，诸神不佑。每临饥荒，官家不顾，更加盗匪袭扰。开辟荒莽为家园，芟锄荆棘耕沃土。继子接孙，经世累年。惨淡经营，苦心孤诣。几经风调雨顺，五谷丰登，挨过一生半世，饥饱历经。年复一年，辞旧迎新。也有饥寒，也有饱暖。也遭兵燹蝗灾，也逢太平盛世，我们的祖先坚韧不拔。勤俭持家，祖训代代传承；忠厚传家，耕读为业勤谨。
逮及甲申国灭，满清入主。我先祖面临剃发令，无力反抗，倔强自护，抑有身首异处者，也未可知。再加满清贵族跑马圈地，地方豪强霸占田产，必不可免。想我先祖无权无势，备受欺凌，维持家计，艰难竭蹶。寅支卯粮，入不敷出。徒有那康雍乾盛世，嘉道中兴，历近二百年虚光浮影，于我祖无济何益。历经明清两朝五百余岁。数百年间，十年九涝，文安县地势低洼，我祖先备受水灾沥涝之苦。曾经历过三十年大水不退，人见惯了舟楫船帆，以致水退以后三十三以下的人不知大车为何物，不识牛马驴骡为何走兽，把麦子叫做旱稻。晚http://jidian.zupulu.com清也曾经历新事物，应征夫役修铁路，曾受过詹天佑的指挥，修京津铁路铺路基，抬来一筐石子，倒在地上，怕费鞋赤脚干活儿，赤脚在石子上行走。又赤脚踢平路基，当今之人如何忍受，正所谓捆倒挨得打，穷得连一双布鞋都舍不得，忍受皮肉之苦踢踩石子。清灭袁逆窃国，军阀争强，战火频仍， 烽烟四起，民不聊生。北伐军到，旋即日寇侵华，生计愈益艰难。满清虽暴，终能子民待我，日寇凶残至极，凌辱奴役欺压。没有了皇帝，犹不得安宁。
唯有红日东升，新中国肇造。我族人始获新生，改革开放，气象更新，生活条件居住条件大为改观。查我族五六百年间，世袭耕读家业，偶尔有少数子弟入村塾粗通文墨，明清两朝没有秀才，遑论举人。新社会发展教育，本村张李二姓，文化面貌大为改观。两家子弟遍布国内，时时图报乡亲，不忘乡梓之情。
今日聚会，互助互勉，各道衷曲。面对祖宗灵位，毕恭毕敬，伏惟尚飨。阖族人志在重修宗祠，供奉祖宗牌位，戮力同心，必成其事！谨以斯言誓于祖宗，鞠躬再请，伏惟尚飨。
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网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
