当其逝者落草，请到阴阳先生和风水大师，择定出殡时节后，便要给亲朋好友报丧。内中最重要的便是请娘家人，还必须专程去接娘家人，出殡之前的那个下午或者晚上，还必须有一个专门的下话仪式，给娘家人下话，话下倒了，方才可以将逝者入殓，做出殡准备。
所谓娘家人，若逝者是女性的自不必说，而男性逝者的娘家人，便是其母亲的娘家人。做得娘家人的亲戚由于逝者寿数的差别，与事主的亲疏有很大的差别。逝者岁数小，在世的直系亲属或许还在，比如父母，而当逝者高寿，当得娘家的便是旁系亲属，如女性逝者的侄子侄女，男性逝者的表侄子侄女一类。所以，当有的直系亲属尚在世且来做娘家人时，那个话就比较难以下倒。
下话一般安排在灵堂前的院子里进行。当来的娘嫁人的辈分和逝者一样时，便在灵堂前置放的摆着供品的桌边椅子上就坐，比逝者辈分小的便要在下面跪着。在主持者打了开场白之后，便请娘家人说话。这时娘家人的代表便会说上一段言语，一般来说都是说一些溢美之词，表表对逝者的怀念，对丧事处理的意见和要求。但如果娘家人和办理丧事之家有过节，特别是逝者年轻，在婆家受到过虐待，或死的不明不白，又有的直系亲属来当娘家人，这时都会有一番口舌，有时还会发生肢体冲突，不欢而散，可谓闹丧。
家母于1984年农历七月初四辞世，享年七十有七，是小舅舅来当娘家人的。在此之前舅舅已来看望过至亲的姐姐了，觉得还可以将息一段时间，就回去了，岂知刚走两天，家母便驾鹤归西，致使上次之别竟成永诀。所以在下话时，舅舅便指责我们在母亲危重之时，没有即刻去接他来再看上一眼。然后便询问寿棺是何材质，老衣穿了几件，为何不多穿两件。那时长兄执事，有问有答，气氛平和，将舅舅的指责，询问一一化解。其实这些舅舅全都知晓，便像演戏般似的走了一番过场。家父于1989年辞世，享年八十有八。来当娘家人的是家父的表弟，我们叫姑舅爸。他们和我们是一个大队，现在为一个村，两相距一里多地。这就不算得直系亲属，厉害关系也就不深，下话过程也就更像走过场一样，且家父也算高龄，无疾而终，四世同堂，儿孙皆来守孝，重孙身带花孝，手持引魂幡带队迎接吊丧客人，所以娘家人也就挑不出什么毛病，即或也不愿来挑毛病。一问一答之间，高谈阔论，欢乐收场。
在父母的治丧过程中，我们弟兄五人，妯娌五人，两个姐姐和姐夫都在世，除小姐夫在母亲去世时未能前来送丧，其余皆在父母灵前守孝，所以凡事有长兄做主，最为老小的我便是当中睡觉不怕掉床，但也心中揣揣而怕万一话下的不利索，有碍脸面。
后来相继奔过一些亲友的丧，有仲兄和长兄的，有罗家姐夫和明兄以及九兄的。下话的过场也见得多了，但这些时候对我来说便非事主，也就超然置外，自觉于己关系不大，最多看看热闹而已，间或为侄子外甥们帮几句腔。
这几年风俗似又有得变化，便是将下话和集体悼念结合了起来，所以仪式中加进了念追悼词，孝子读祭文的内容，使丧事变的越来越正规了起来。
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网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
