在春光明媚、桃红柳绿的三四月间，中国传统习俗中最重要的节日就是“清明节”了。清明本是农历二十四节气之一。唐代诗人对清明有过一首极优美的诗，“满街杨柳绿似烟，画出清明三月天。好似隔帘红杏里，女郎撩乱送秋千”。可见唐时的清明很重视户外的踏青，荡秋千，插柳等一系列活动。
在某种程度上说，清明节也是人性美好的一种表现，它不过是给自己的节日，是寄托给先人、亲人的怀念。
祭祖怀思，更重要的意义在于熏陶和影响还活着的人，它也是对过世人的道德观、价值观在做一次次重新的评判。让人们对那些民族伟人、名人，和对社会有贡献的人世世代代铭刻在心，并通过清明这个节日的形式来表达人们的缅怀和敬仰。
再美好的形式在演变的过程中，也难免被有些人扭曲和亵渎。如今的清明节就成了一些人表现“忠孝”和让神灵保佑自己的祭祀活动了。为了尽孝道，给先人重新建豪华墓，躲避火葬，扎制现代家用电器、高级轿车，更荒唐者还给老爹送上几个“小姐”。真孝假孝不在于人死之后的厚葬与祭祀之礼。社会的贫富差别，使普通百姓没有经济能力在丧葬和祭祖形式上与富人比阔，可他们的孝心、爱心并不因行为俭朴而有所淡化。孝的本质是赡养，至于身后事，则贵在精神上的纪念。倘若对老人生时不养，葬时再厚又有何用？
古代的封建帝王耗尽天下财富为祖先或为自己大修陵园，并不说明他们孝，活着时候的你争我斗、篡位夺权哪有半点的孝道在其中。同样，当今之人的修墓扩坟，千方百计地再给死人弄块风水宝地，也不说明他们的孝心就比别人强。这些人的孝，其实是幌子，骨子里是炫耀自己的富有，是在显示活人的势力和财产，这种殡葬又有多少“孝心”在其中呢？
笔者以为“人死如灯灭”，如若尽孝，千万莫等人过世。厚葬与孝心无关。在《庄子杂篇·列御寇》中有这样一个故事：庄子将死，他的弟子打算用棺木来厚葬他，可庄子说，用天和地做棺椁吧，自然界的万物作为送葬品这多么富足。他的弟子说：我是怕乌鸦吃掉你的尊体。庄子说：葬在上，乌鸦吃，埋在土里蝼蛄和蚂蚁不也一样吃吗？你们夺去了乌鸦的食物，喂蝼蛄和蚂蚁，这不是偏心吗？庄子的话不仅说得轻松幽默，关键是把葬的形式说得无关紧要。
如今有些人把清明节这个“尽孝”的节日，演绎得只剩形式了。
形式上的轰轰烈烈，形式上的庄重肃穆，形式上的尽孝尽忠，这种活人玩给活人的“游戏”，死去的人是看不到的。
如今，我们在纪念已故的先人、亲人的方式上已有了多元的选择，文字的、网络的、艺术的、绿化的等等。无论哪一种方式，我们都要注重它的健康性和“无公害”，不能这边祭奠着死人，那边又坑害着他人或捉弄着自己，那可是最大的不孝了。
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网上祭奠已逝亲人进入：祭奠网 http://jidian.zupulu.com
网上扫墓是近年来才兴起的一种全新的祭拜天国逝者的方式，它是借助互联网跨越时空的特性，将现实的纪念馆与公墓陵园“搬”到电脑上，方便人们随时随地祭奠已逝亲人。它不悖于传统祭祀方式，只是传统祭祀方式的继承与延伸。通俗的讲就是利用网络进行祭祀活动， 网上祭拜是对现实祭祀的一种补充。逝者家属在相关网站上为逝者注册一块虚拟“墓碑”，并附其生平简介等相关信息，输入祭扫人的名字，选择鲜花、花烛或留言等形式便可寄托哀思。
清明祭祖
